Zenobia (MS 240 doğumlu, ölüm tarihi bilinmiyor), Roma tarihinin Üçüncü Yüzyılın Krizi (235-284 CE) olarak bilinen döneminin ikinci bölümünde Roma’nın otoritesine meydan okuyan Palmyrene İmparatorluğu’nun kraliçesiydi . İmparatorluk Krizi olarak da bilinen bu dönem, farklı Romalı generallerin imparatorluğun kontrolü için savaştığı sürekli iç savaşla karakterize edildi . Kriz, tarihçiler tarafından yaygın toplumsal huzursuzluk, ekonomik istikrarsızlık ve en önemlisi, üç ayrı bölgeye ayrılan imparatorluğun dağılmasıyla da not edildi: Galya İmparatorluğu, Roma İmparatorluğu ve Palmyrene İmparatorluğu. Popüler iddiaların aksine, Zenobia asla Roma’ya karşı bir isyan başlatmadı, Roma sokaklarında zincirler halinde asla geçilmeyebilirdi ve neredeyse kesin olarak imparator Aurelian tarafından idam edilmedi (MS 270-275). Hayatı ve hükümdarlığı ile ilgili eski kaynaklar tarihçi Zosimus (yaklaşık MS 490), Historia Augusta (MS 4. yüzyıl), tarihçi Zonaras (MS 12. yüzyıl) ve tarihçi El-Tabari (MS 839-923) ‘dir. Talmud’da ve diğer yazarlar tarafından da bahsedilmesine rağmen, Adi ibn Zayd’ın (MS 6. yüzyıl) anlatımı izler. Tüm bu kaynaklar Palmira Kraliçesi Zenobia’nın Roma’nın otoritesine meydan okuduğunu iddia etse de, hiçbiri onun eylemlerini açık bir isyan olarak nitelendirmiyor. Elbette bu hükümdarlığı görüşü kişinin “isyan” tanımına bağlıdır. Roma’yı doğrudan askeri çatışmaya sokmamaya dikkat ederken, kendisini doğunun meşru hükümdarı olarak kurarken Roma otoritesini giderek daha fazla göz ardı ettiği açıktır.
Erken Yaşam ve Evliliği
Zenobia, Suriye’nin Palmira kentinde 240 CE civarında doğdu ve Julia Aurelia Zenobia adını aldı. Suriye bu sırada bir Roma eyaleti idi ve MS 115/116’da ilhak edildiğinden beri oradaydı. Zenobia, babasının ailesine bu statüyü daha önce, muhtemelen Marcus Aurelius (MS 161-180) döneminde aldığı için bir Roma vatandaşıydı . Historia Augusta babası ünlü yaptığı soyunu izleyebildim iddia Julia Domna Roma Severen Hanedanı (170-217 CE). Zenobia eğitim gördü Yunan onlarla zorluk olmuş olabilir olsa ve Latince, ama akıcı Mısır ve Aramice ve efsanevi gelen soy iddia Dido arasında Kartaca ve Kleopatra VII arasında Mısır. El-Tabari’nin anlattığı hikayesinin Arapça versiyonuna göre, genç bir kızken aile sürülerinin ve çobanlarının başına getirilmiş ve böylece erkeklere hükmetmeye alışmıştır. El-Tabari ayrıca bunun, ata binme konusunda ustalaştığı ve daha sonra tanındığı dayanıklılığı ve dayanıklılığı öğrendiği zaman olduğunu iddia ediyor. Askerleriyle uzun mesafelerde yaya olarak yürüdüğü, herhangi bir erkek kadar iyi avlanabileceği ve herkesten içebileceği kaydedildi. Tarihçi Edward Gibbon, kraliçeyi ünlü eserinden bir pasajda şöyle anlatır:
“Zenobia, Asya’nın iklimi ve tavırlarının cinsiyetine dayattığı köle tembellikten üstün dehası kırılan belki de tek kadındır. Atası Kleopatra’nın güzelliği ile eşit olan Mısır’ın Makedonya kralı soyundan geldiğini iddia etti.ve iffet ve yiğitlik konusunda o prensesi çok geride bıraktı. Zenobia, cinsiyetinin en güzel olduğu kadar en kahramanca da sayılırdı. Koyu tenliydi. Dişleri inci gibi beyazdı ve iri siyah gözleri alışılmadık bir ateşle parıldıyordu, en çekici tatlılıkla yumuşatılmıştı. Sesi güçlü ve uyumluydu. Erkekçe anlayışı, çalışmalarıyla güçlendirildi ve süslendi. Latin dilinden habersiz değildi, ancak Yunanca, Süryanice ve Mısır dillerine eşit mükemmellikte sahipti. Kendi kullanımı için doğu tarihinin bir özetini hazırlamış ve tanıdık bir şekilde yüce Longinus (128-129) eğitimi altında Homeros ve Platon’un güzelliklerini karşılaştırmıştı .”
Pasaj burada uzun uzadıya verilmiştir, çünkü ilk olarak, büyük ölçüde Historia Augusta’daki Zenobia’nın tanımından alınmıştır ve ikincisi, Gibbon’un çalışması, sonraki nesillerin Palmira Kraliçesi’ni nasıl anladıklarında önemli bir etkiye sahip olacaktır. Her ikisinde de etkileyici yeteneklere sahip bir kadın olarak sunuldu ve bu, eski okuyucular ve sonraki nesiller ona böyle saygı duymaya başladı. Daha az kahraman ve daha dolandırıcı olduğu Arap kaynakları bile onu kayda değer bir kraliçe olarak temsil ediyor. Antik kaynaklarda tekrarlanan diğer erdemlerin yanı sıra, iffetinden her zaman özel olarak bahsedilir. Cinsel ilişkinin sadece üreme amacıyla yapılması gerektiğine inanıyordu ve evlendikten sonra bu amaç dışında kocasıyla yatmayı reddetti.
258 CE’de Zenobia, Vaballathus adında en az bir oğlu olduğu Suriye’nin Romalı valisi Lucius Septimus Odaenthus ile evlendi. Odaenthus’un ikinci karısıydı ve ilk evliliğinden bir oğlu ve varisi olan Herodes’e sahipti. Odaenthus çok müreffeh bölgesi ve özellikle hükmeden kenti üzerinde önemli bir ticaret merkezi olan Palmyra, İpek Yolu doğu ve batı arasında. Roma’ya gelen veya Roma’dan dönen tüccarlar, vergi ödemek ve sadece dinlenmek için Palmira’da durmak zorunda kaldı. Bununla birlikte, MS 227 yılından beri ticaret, belirli bir haraç için rotayı periyodik olarak bloke eden Sasani Persleri tarafından aralıklarla durdurulmuştu . İpek , Augustus zamanından önce (27 MÖ-14 CE) Roma’da en popüler mallar arasındaydı ve Romalılar ticaretteki bu kesintilerden memnun değildi. Sasani kralı Shapur I (240-270 / 272 CE) , Roma’nın en önemli ticaret merkezlerinden biri olan Antakya şehrini aldı ve bu tolere edilemedi. 260 CE’de Roma imparatoru Valerian (253-260 CE) Sasaniler’e karşı yürüdü, onlar tarafından mağlup edildi ve esir alındı. İddiaya göre, daha sonra Shapur I tarafından, esaret altında ölene kadar atına binmek için ayak taburesi olarak kullanıldı ve ardından doldurulup sergilendi. Oğlu Gallienius durumu düzeltmek için hiçbir şey yapamadı ve bu yüzden Odaenthus Sasanilere karşı yürüdü, onları mağlup etti ve onları Fırat Nehri üzerinden Suriye’den uzaklaştırdı. Odaenthus, kendisini Valerian’ı kurtarmak için Roma’nın çıkarları doğrultusunda hareket ediyormuş gibi sunsa da, aslında başka nedenleri vardı: Shapur I ile bir ittifak kurmaya çalıştı, reddedildi ve ancak o zaman düşmanı oldu. Odaenthus, Roma’ya yaptığı hizmet için Roma İmparatorluğu’nun tüm doğu kısmının valisi oldu. MS 261’de, gaspçı Quietus, Gallienius’un yönetimine meydan okuduğunda, Odaenthus onu mağlup etti ve öldürdü ve bundan sonra, neredeyse Roma’dan bağımsız olan krallığını etkili bir şekilde yönetmek için yeterli güce ve prestije sahip oldu. 266/267 yılında, bir av gezisinin ardından çıkan tartışmanın ardından oğlu Herodes ile birlikte yeğeni tarafından öldürüldü. Bazı kaynaklar Zenobia’nın oğlunun kral olabilmesi için onu öldürdüğünü iddia etmiş veya en azından öne sürmüş olsa da, bu daha sonraki birçok yazar ve tarihçi tarafından reddedildi.
Mısır’ın Gücü ve Fethi için Yükseliş
Zenobia daha sonra Vaballathus hala küçük olduğu için naip oldu. Mahkemede etrafını entelektüeller ve filozoflarla çevreledi, aralarında daha sonra Roma’dan kopmasını teşvik etmekle suçlanacak olan Platoncu Cassius Longinus (MS 213-273). Palmira ile Roma arasındaki ilişki şimdiye kadar dostane olmuştu çünkü Odaenthus’un askeri eylemleri Roma’nın lehine olduğu kadar Roma’nın da lehine olmuştu.
Zenobia iktidara geldiğinde, rahmetli kocasının politikalarını sürdürdü. Üçüncü Yüzyılın Krizini karakterize eden Roma kaosunda 26 adam imparator olarak gelip gitmişti. Odaenthus, Gallienus için değerli olduğunu kanıtlayarak ve Sasanilerin şehirlerini yağmalayarak kendi servetini biriktirerek bir sonraki olabileceğini düşünmüş olabilir . Ölümünden sonra Zenobia, oğlunun veya kendisinin bile Roma’yı yönetebileceğini düşünmüş olabilir ve böylece kocasının hükümdarlığını yönettiği gibi sürdürdü. Tarihçi Richard Stoneman şöyle yazıyor:
“Odaenthus’un MS 267’de ölümünden sonraki beş yıl içinde Zenobia kendini Doğu’nun metresi olarak halkının zihninde kurmuştu. Bir sarayda yer alanBu, Doğu’nun en görkemli şehirlerinden birinin birçok ihtişamından sadece biriydi, bir filozof ve yazar sarayıyla çevrili, yaşlı hadımların beklediği ve Antakya veya Şam’ın tedarik edebileceği en iyi ipek brokarlarla kaplıydı, miras kaldı. hem Odaenthus’un askeri başarılarının itibarı hem de oldukça etkili Bedevi askerlerinin gerçekliği. Hem gücü hem de etkisiyle, Roma’nın egemenliğine karşı o çalkantılı yüzyılda bile görülen en dikkat çekici meydan okumalardan birine girişti. Kuzeydeki barbar istilasından etkilenen Roma’nın, Doğu’da onu koruyacak güçlü bir adamı yoktu … Suriye geçici olarak aklını yitirmişti (155).”
Gallienus, MS 268’de suikasta kurban gitti ve yerine daha sonra ateşten ölen ve MS 270’de Quintillus’un geçtiği Claudius II ile değiştirildi . Bu süre boyunca, Zenobia politikaları giderek Roma onu fark kendi sorunlarıyla meşgul olduğunu görerek, 269 CE, değişti ve o içine onun ordunun başına onu genel Zabdas gönderilen Roma Mısır ve onu kendi olarak iddia etti. Bununla birlikte, bu durumda bile, Roma ile çatışma içinde görünmemeye dikkat etti. Timagenes adında bir Suriye-Mısırlı, Roma valisi sefere çıkarken Roma yönetimine karşı bir isyan başlatmıştı ve Zenobia’nın Mısır’a yürüyüşü, Roma’nın çıkarları için bir kampanya olarak açıklanabilirdi. Bununla birlikte, Timagenes, daha önce Zenobia tarafından işgal için bir bahane sağlamak için gönderilmiş bir kışkırtıcı olabilir. Suriyeliler ilk başta başarılı oldular, ancak daha sonra geri dönen Roma kuvvetleri tarafından Mısır’dan sürüldü. Mısır’daki işgalcileri basitçe sürmekle yetinmeyen Romalılar, Suriyelileri sınırların ötesine geçip kuzeyde Suriye’ye doğru takip ettiler, burada Suriyeliler karşı saldırı düzenlediler ve Roma ordusunu yok ettiler . Mısır’ı aldıktan sonra, Levant ve Küçük Asya bölgeleri ile diplomatik müzakerelere girdi ve onları büyüyen imparatorluğuna ekledi. Roma kargaşa içindeyken, yükselen, zengin Palmyrene İmparatorluğu bu bölgelerdeki taşra yöneticileri için çekici bir seçim olacaktı ve Roma, Zenobia’nın genişleyen imparatorluğu hakkında hiçbir şey yapamayacak kadar iç çekişmelerle dolu kaldı. Roma’ya karşı kendi imparatorluğunu kurduğu açık olmasına rağmen, imparatorlukla açık bir çatışma için hiçbir şey yapmadı. Bu zamana kadar Aurelian imparatordu ve Zenobia, bir tarafta Vaballathus ve diğer tarafta Mısır’ın ortak hükümdarları olarak Aurelian’ın bir görüntüsünü gösteren sikkeler bastırdı. Palmyra’da Aurelian’ın onuruna dair yazıtlar vardı ve resmi yazışmalara adını yazdı. Bununla birlikte, aynı zamanda, Vaballathus için Augustus ve kendisi için Augusta imparatorluk unvanlarını, yalnızca Roma kraliyet ailesinin ayrıcalığı olan unvanları benimsedi. Ayrıca ticaret anlaşmaları yaptı, Sasani Persleri ile müzakerelerde bulundu ve Roma’ya danışmadan ve hatta Roma’nın çıkarlarını dikkate almadan imparatorluğuna bölgeler ekledi. MS 271’de, günümüz Irak’ından Türkiye’ye ve Mısır’a kadar uzanan bir imparatorluğa hükmetti .
Zenobia ve Aurelian
Diğer imparatorlar Zenobia’nın ne yaptığını fark edememişken ya da bu konuda hiçbir şey yapacak kaynaklara sahip olmasa da, Aurelian çok farklı bir hükümdardı. Piyade’den generalliğe ve şimdi imparatorluğa yükseldi ve önce bir asker, ikinci olarak politikacıydı. Kuralı devraldığında Vandalları , Alemanni’yi ve Gotları yenmekle uğraşmak zorunda kaldı , ancak MS 272’de doğu illerini Zenobia’dan geri almaya hazırdı. Elçileri açıklama isteyen mektuplarla göndermedi ve Zenobia’nın tek başına teklif etmesini beklemedi; tüm ordusuyla birlikte Palmyrene İmparatorluğu’na yürüdü. Küçük Asya’ya girerken, Zenobia’ya sadık her kasabayı ve şehri yok etti ve yürüyüş sırasında Aurelian’ın hayran olduğu ünlü filozof Tyana Apollonius’un evi olan Tyana’ya ulaşana kadar çeşitli soyguncu saldırılarıyla savaştı. Apollonius bir rüyada Aurelian’a geldi ve zafer elde etmek istiyorsa ona merhametli olmasını öğütledi ve böylece Aurelian şehri kurtardı ve yoluna devam etti. Merhamet çok sağlam bir politika olduğunu kanıtladı çünkü diğer şehirler, merhametli bir imparatora teslim olmak için direnerek gazabına uğramaktan daha iyi yapacaklarını kabul ettiler. Tyana’dan sonra, şehirlerin hiçbiri ona karşı çıkmadı ve kapılarına ulaşmadan Aurelian’a bağlılıklarını bildirdiler ve kısa süre sonra Suriye’ye geldi.
Zenobia’nın daha önce Aurelian ile bağlantı kurmaya çalışıp çalışmadığı bilinmemektedir. Palmyra’ya ulaştığında aralarında mektup raporları var, ancak bunların daha sonraki icatlar olduğu düşünülüyor. Kampanyasının başında teslim olmasını talep eden mektubunun ve Historia Augusta’da verdiği kibirli yanıtının, Zenobia’nın kibirli tepkisinin aksine, Aurelian’ın çatışmaya merhametli ve makul yaklaşımını vurgulamak için yaratılmış uydurmalar olduğu düşünülüyor. Aurelian yürüyüşteyken Zenobia birliklerini topladı ve iki ordu MÖ 272’de Immae Savaşı’nda Daphne şehri dışında karşılaştı . Aurelian, geri çekilme numarası yaparak ve ardından Palmyrene güçleri peşinden koşmaktan yorulduktan sonra bir kıskaç biçiminde sallanarak angajmanı kazandı. Palymyrialılar bozguna uğratıldı ve sonra katledildi. Zenobia, generali Zabdas ile birlikte, daha fazla adamının olduğu ve ayrıca hazinesini sakladığı Emesa şehrine kaçtı. Aurelian, güçlerini yeniden bir araya getirip yeniden düzenlerken onu takip etti ve ordular , Romalıların Immae’de kullandıkları taktiğin aynısını kullanarak yeniden galip geldiği Emesa’nın dışındaki savaşta tekrar karşılaştı. Takip eden Palmyrian süvarileri karşısında geri çekiliyormuş gibi yaptılar ve sonra onlara uğurlu bir pozisyondan dönüp onlara saldırdılar. Palmira güçleri yok edildi ve Aurelian şehri ele geçirdi ve tahmin ediliyor, hazineyi yağmaladı. Ancak Zenobia yine kaçmıştı. Şehri savunmaya hazırladığı Palmira’ya gitti ve Aurelian şehri kuşatarak yakından takip etti. Tarihçi Edward Gibbon şöyle yazıyor: “Başkent duvarları içinde emekli oldu, güçlü bir direniş için her hazırlığı yaptı ve bir kahraman gibi gözüpeklikle, hükümdarlığının ve hayatının son anının aynı olması gerektiğini ilan etti.” (131). Bunun gibi bir şey beyan edip etmediği bilinmemekle birlikte, Perslerden takviye ve yardım gelmesini umduğu ve ulaşamayınca oğluyla birlikte Palmira’dan bir devenin sırtında kaçıp gitmeye çalıştığı açıktır. İran’da güvenliğe ulaşmak . Aurelian, Palmyra’ya girip onu gittiğini bulduğunda, onu yakalamak için süvarileri gönderdi ve Fırat Nehri’ni geçmeye çalışırken esir alındı. Aurelian’a zincirlerle geri getirildi ve masumiyetini protesto etti ve eylemlerini, derhal infaz edilen danışmanları, başta Cassius Longinus olan Cassius Longinus tarafından verilen kötü tavsiyeden sorumlu tuttu. Zenobia daha sonra Roma’ya geri getirildi.
Zenobia’nın Son Günleri
Bir sonraki adım, okuduğu hesaba göre değişir. Zosimus’a göre, kendisi ve oğlu Roma’ya geri götürülürken Boğaz’da boğuldu, ancak aynı zamanda oğlu olmadan Roma’ya geldiğini iddia etti, yargılandı ve beraat etti; Daha sonra bir villada yaşadı ve sonunda bir Romalıyla evlendi. Historia Augusta onun hikayesi de Roma sokaklarında teşhir ediliyor ilgilidir altın zincirler ve Aurelian’nın sırasında takı ile çok yüklü zaferi o serbest ve o “barış içinde onu son gün geçirdi ve Roma yakınlarındaki bir saray verildi, bundan sonra, geçit lüks”. Zonaras, Roma’ya geri götürüldüğünü, asla zincirler halinde sokaklarda geçit töreni yapılmadığını ve zengin bir Romalı kocayla evlendiğini, Aurelian ise kızlarından biriyle evlendiğini iddia ediyor. Al-Tabari, diğer Arap yazarlar gibi, anlatısında Aurelian veya Roma’dan hiç bahsetmez. El-Tabari’nin hesabına göre Zenobia, düğün gecelerinde Jadhima adında bir kabile şefini öldürdü ve yeğeni intikam almak istedi. Yeğen, onu bir deve üzerinde kaçtığı ve Fırat’a kaçtığı Palmira’ya götürür. Daha önce planları ters giderse diye nehrin altına bir tünel kazılmasını istemişti ve kaçması gerekiyordu ki bu hikayede yakalandığında giriyor. Daha sonra ya zehir içerek kendini öldürür ya da hikayenin başka bir versiyonunda idam edilir.
O halde Zenobia’nın hayatının sonu, kişinin en güvenilir bulduğu kaynağa bağlıdır. Historia Augusta uzun sıklıkla ilgilenen Roma imparatorları Abdülmecid belirli bir biçim ortaya koymak amacıyla tarihler, olaylar ve hatta insanları üreten güvenilmez bir kaynak olarak kabul edilmiştir. Stoneman şöyle yazar:
“Historia Augusta , ilgi alanlarının ve karakterinin çeşitli yönleri hakkında bize bol miktarda bilgi veriyor – ancak eserin bize sunduğu renkli ayrıntıların çok azına inanılması gerektiği unutulmamalıdır, çünkü yazar, birçok eski tarihçi gibi hissettiğini yazmıştır. doğru olması gerekirdi (112).”
Zonaras ve özellikle Zosimus’un anlattıkları daha güvenilir kabul ediliyor ve muhtemelen Aurelian tarafından Roma’ya getirilmiş olabilirdi, ancak zaferinin bir parçası olmamış olabilir. Aurelian, Romalıların bir kadını fethetmesi hakkında ne düşünecekleri ve aynı zamanda bir kadının imparatorluğun üçte birini elinde tutacak kadar güçlü bir şekilde büyümesine izin verdiği için Roma’nın utancından çok endişeliydi. Zenobia’ya gerekenden daha fazla dikkat çekmek istemesi pek olası görünmüyor ve o zamandan beri resim ve heykelde temsil edilen altın zincirlerle Roma’da geçit töreni yapmasının ünlü öyküsü büyük olasılıkla bir kurgu. Bu nedenle, Roma’daki yargılama, beraat ve daha sonraki yaşamının öyküsü, en olası olanıdır. Ne zaman ve nasıl öldüğüne dair bir kayıt yok, ancak hiçbir batılı kaynak idam edildiğini göstermiyor ve ölümünün bu versiyonunun, hikayesinin Arap versiyonları aracılığıyla efsanesine tanıtıldığı düşünülüyor. Zenobia, Ortaçağ efsanelerinde antik dünyanın en popüler figürlerinden biri haline geldi ve büyük bir savaşçı-kraliçe ve zeki hükümdar olarak mirası, zamanının en bilge adamlarıyla çevrili, ressamları, sanatçıları, yazarları ve yazarları etkilemişti. kendini Zenobia ve sarayını Palmira ile karşılaştıran Rusya’nın Büyük Catherine’i (MS 1729-1796) gibi daha sonra hükümdarlar. Hayatının öyküsü büyük ölçüde bu sonraki nesillere Historia Augusta ve Gibbon’un Palmira Kraliçesi’ni Roma’nın onurlu ve değerli bir düşmanı ve antik dünyanın büyük bir kahramanı olarak sunan çalışmasıyla aktarıldı ve hala bu şekilde hatırlanıyor. günümüzde.