YAMM (Sami kelime mesafede iplik da Yam ve Yam-Nahar olarak bilinen ‘deniz’ için) deniz tanrısıydı panteonun Canaanite- arasında Fenikeliler’in . Sürekli olarak zalim, kızgın, şiddetli ve sert olarak tasvir edilen Yamm, ölüm tanrısı Mot’un kardeşiydi ve kaosla ilişkilendirildi (denizleri çalkalayan canavar Leviathan Lotan ile özdeşleşmesiyle daha da ilerletilen bir ilişki). Yam-Nahar (kelimenin tam anlamıyla ‘deniz’ ve ‘nehir’) olarak her ikisinin de yıkıcı yönlerini kişileştirdi. Kenanlı ve Fenike panteonunun yüce tanrısı El’in oğluydu ve aynı zamanda bölgenin mitlerinde Prens Yamm ve “El’in Sevgili” olarak anılıyor. En çok doğurganlık tanrısı Baal ile çatışmasının, yenilgisinin ve Baal’ın kaos ve ölüm üzerindeki üstünlüğünün hikayesini anlatan Baal Döngüsü olarak bilinen Ugarit şiirinden tanınır. Baal Döngüsünü içeren tabletler , antik kentin MS 1928’de keşfedilmesinin ardından Ugarit kazılarında (günümüz Suriye’sinde ) ortaya çıkarıldı . Bu tabletler c. MÖ 1500, ancak sözlü aktarımla aktarılan çok daha eski bir hikayenin yazılı bir kaydı olduğu düşünülüyor. Hikaye genellikle Enuma Elish’in Mezopotamya destanıyla karşılaştırılmıştır, ancak, her şeyden önce, Enuma Elish’in bir kozmogoni (dünyanın / evrenin başlangıcını detaylandıran) olması ve Baal Döngüsü olmadığı konusunda önemli farklılıklar vardır ve, ikinci olarak, Baal Döngüsündeki Yamm ve Mot, Tiamat ve Quingu’nun Enuma Elish’te olduğu kadar düzgün bir şekilde kötü adamlar olarak tanımlanmamıştır . Bununla birlikte, her iki hikaye de dünyayı bir izleyiciye açıklama amacına hizmet eder. Enuma Elish, düzenin kaostan nasıl doğduğunu ve görünür ve görünmez dünyaların nasıl kurulduğunu ayrıntılarıyla anlatıyor; Baal Döngüsü, halihazırda işlemekte olan dünyaları tanımlar ve olayların neden bu şekilde gerçekleştiğini açıklar. Tüm eski kültürlerde olduğu gibi, tanrılar görünüşte açıklanamaz olanı açıklamaya ve rastgele veya gizemli görünebilecek olaylara sebep vermeye hizmet ettiler. Bilim adamları Michael D. Coogan ve Mark S. Smith yorumu:
“Grup olarak, Kenan panteonunun tanrıları ve tanrıçaları hayattan daha büyüktür. Dev adımlarla seyahat ediyorlar – “her adımda bin tarla, on bin dönüm” – ve insan kaderi üzerindeki kontrolleri mutlaktır. Tanrılar, kişileştirilmiş formlarında insan anlayışının ve kontrolünün ötesinde gerçekleri somutlaştırır: refah ve hatta hayatta kalmak için gerekli fırtınalar, güçlü seks ve şiddet dürtüleri, ölümün son gizemi. Tanrılar ve tanrıçalar, dünyadaki toplumu yansıtan ilahi bir topluma aittir; örneğin, her ikisi de ataerkil krallık kurumunu paylaşır. Öykülerindeki o “cennet şehrin” sorunlarının çözümleri Kenanlılara gelecek için umut verdi. (8)”
Bunda, Kenanlıların panteonu diğer eski uygarlıklardan farklı değildi ve insanların anlattığı hikayeler aynı amaca sahipti. Baal Döngüsü bulunan semboller ve motifler de diğer dini eserlerde belirgindir Yakın Doğu gelen parçalar halinde ele alınır ve düzen ve kaos arasındaki mücadelenin hikaye Mezopotamya aracılığıyla Mısır ve Yunanistan’da ve öbür. Bununla birlikte, Baal Döngüsünün ilginç bir yönü, Mot’la birlikte parçanın kötü adamı olan Yamm’ın nasıl güç gasp etmekten suçlu olmadığıdır ( Mısır’ın Set masalında ve tanrı-kral Osiris’i öldürmesinde olduğu gibi ) kaosun nedenini kazanmak ( Yunanca’da olduğu gibi)Titanların ve Zeus ile savaşlarının hikayesi ), ancak kendisine verilen gücü meşru bir şekilde kötüye kullanma hikayesi .
Baal Döngüsünün Özeti
Dagon’un oğlu Baal, tanrıların başı El tarafından kral olarak seçileceğinden umutludur, ancak El onun yerine tacı oğlu Prens Yamm’a verir. El bilge ve yardımsever olduğu için, Yamm’ı seçmesinin herkesin çıkarına en iyi şekilde hizmet edeceği düşünülüyor, ancak Yamm iktidara geldiğinde bir tiran oluyor ve diğer tanrıları onun için çalışmaya zorluyor. Tanrılar annelerine feryat – El’in eşi, Aşera’ya onlar için şefaat Yamm gider -. Ona çeşitli hediyeler ve iyilikler sunar, ancak ona vücudunu sunana kadar reddeder. Yamm kabul eder ve Asherah, sözleşmeyi anlatmak için El’in kutsal mahkemesine döner. Konseydeki diğer tanrılar, Asherah ile bunun sağlam bir plan olduğu konusunda hemfikir görünüyorlar, ancak Baal bundan ve buna izin vermeyi bile düşünecek diğer tanrılar tarafından tiksindi. Yamm’ı öldüreceğine ve zulmü kendisinin bitireceğine yemin ediyor. Bazı tanrılar Yamm’ı Baal’ın ihanetine karşı uyarır ve Yamm, El mahkemesine Baal’ın cezalandırılması için teslim olmasını talep eden elçileri gönderir.
Onlara meydan okuyan ve korkaklıkları için diğer tanrıları azarlayan Baal dışında, diğer tüm tanrılar elçilerin önünde başlarını eğiyorlar. Yamm tarafından ikinci bir elçi grubu gönderilir ve yine tanrıların Baal’ı teslim etmesini talep eder. Bu haberciler El ve diğer tanrılara saygı göstermiyor ve en küçük nezaket törenlerine bile katılmayı reddediyorlar. Öyle olsa bile, onları hesap sormaya çağırmak ya da cezalandırmak yerine, El onlara Baal’ı teslim edeceğini ve Baal’ın Yam’ın önüne altın hediyelerle geleceğini söyler . Baal öfkelenir ve temsilcilere saldırmak için harekete geçer, ancak kız kardeşi Anat (savaş tanrıçası) ve eşi Astarte (aşk tanrıçası) tarafından geri alınır. Ona habercileri öldüremeyeceğini söylüyorlar, çünkü onlar sadece efendilerinin sözlerini iletiyorlar ve bu konuda hiçbir söz hakkı yok. Baal onları rahatlatır ve bağışlar, ancak Yam’a boyun eğmeyeceğine ve kendini teslim etmeyeceğine bir kez daha yemin eder. Yam’ı savaşta yenemez, ancak Yam’ın büyük gücü nedeniyle, ancak bu noktada, ustalık, demirci ve silah yapımının tanrısı Kothar-wa-Khasis konuşur. Kothar, Baal’a kendisi için Yamm’ı yok edecek Yagrush ve Aymur adında iki kulüp yaratacağını söyler. Kothar kulüpleri teslim eder ve Baal, savaşta Yamm ile buluşmaya gider. Yagrush’u kralın üzerine sallayıp omuzlarına vurur ama Yamm düşmez ve Baal geri çekilir. Kothar ona Aymur’u şimdi kullanmasını ve gözlerinin arasında Yam’ın kafasına vurmasını söyler. Baal öyle yapar ve Yamm yenilerek düşer. Baal, onu konsey salonuna geri sürükler, kendini yeni kral ilan eder ve ardından Yamm’ı göklerin dışına atar. Yamm, deniz tanrısı olarak eski rolüne geri döner.
Şiirin ikinci bölümünde, ölüm tanrısı Mot, Baal’den rahatsız olur ve onu yok etmeye çalışır. Baal’ı öldürmesi için deniz yaratığı Lotan’ı (Yamm ile diğer bir ego ya da yoldaş olarak yakından ilişkili) gönderir, ancak bunun yerine Baal, Lotan’ı öldürür. Mot, Baal ölene ve Mot onu yiyene kadar dinlenmeyeceğine yemin eder. Mot’tan kaçmak için Baal öldürülmüş gibi davranır ve saklanmaya başlar. Oyunu diğer tanrıları bile kandırır ve kız kardeşi Anat’ı intikam almaya kışkırtır. Mot’u öldürür ama ölümsüz olduğu için – tüm tanrılar gibi – hayata döner. Bu noktada Baal saklandığı yerden geri döner ve Mot’u bastırır; yine de tabii ki onu öldüremez. Mot karanlık diyarına geri döner ve Baal tanrıların kralı olarak hüküm sürer.
Şiirde ve Kenanlı Kültüründe Yamm
Yamm, kötü adamı esasen güvensizliği nedeniyle oynuyor. Diğer tanrılara saygılı davranmak yerine, kendisini yükseltmek ve durumun kontrolünü sürdürmek için onlara boyun eğdirir. Başkalarını dinlemeye ve konseylerini tartmaya inanan babası El’in aksine, Yamm bir kral olarak diyaloğa izin vermeyecek kadar güvensizdir ve otoritesine karşı herhangi bir meydan okumayı bastırmak için bir tiran olur. Taviz vermeyecektir çünkü ona göre bu bir zayıflık olarak görülecektir.
Yamm ve Baal yaklaşık aynı yaşta tasvir edilmiştir. El ve Aşera’nın aksine onlar genç tanrılar ve her ikisi de deneyimden yoksundur. Aralarındaki fark, Baal’ın, Anat ve Astarte’yi dinlediği ve Yamm’ın elçilerini bağışladığı zamanki gibi, başkalarını dinleme ve öğütlerine saygı duyma yeteneğidir. Baal, sembolik olarak, doğanın kooperatif ve hayat veren yönlerini temsil eder; en çok, toprağı dölleyen ve ekinlerin büyümesine neden olan yağmur tanrısı rolünde belirgindir. Deniz ve nehirlerin tanrısı Yamm, Kenanlı-Fenikelilerin denizlerde yaptıkları yolculuklarda ve topraklarının periyodik su baskınlarında yaşadıkları gibi doğanın şiddetli ve uzlaşmaz yanını simgeliyor. Kenanlı-Fenikeliler, Yunanlılar tarafından ‘mor insanlar’ ( Sidon’da üretilen ve Tire’de yaygın olarak kullanılan boya sayesinde) olarak bilinirken, aynı zamanda onların yaylarını süsleyen süslü oyulmuş at başlarından dolayı ‘at halkı’ olarak biliniyordu gemiler. Bu at kafaları, Yamm’ın kudretine yönelik maksatlı bir övgüdü ve gemilerde, Yunan tanrısı Poseidon gibi, atlarla ilişkilendirilen ve gemileri kasıtlı olarak yok etmesini önlemek için sürekli yatıştırılması gereken tanrıyı yatıştırmak için kullanıldı.
Yine de, Yamm hiçbir zaman bir kötülük gücü olarak görülmedi (ve Mot da değildi), sadece hesaba katılması ve kabul edilmesi gereken biri. Akademisyen Aaron Tugendhaft, diğerlerinin yanı sıra, Ugarit’in idari listeleri ve tapularının “Yamm’ın Hizmetkarı”, “Yamm Tanrıdır” ve “Bir Kral Yamm’dır” (150 ). Dahası, Tugendhaft, Yamm’ın tıpkı Baal ve El ve diğer tanrılar gibi kurban ayinine layık görüldüğünü ve yaptıkları aynı kurban koçunu aldığını belirtiyor (149). Bu nedenle Yamm, Baal Döngüsünün kötü adamı olarak görülmesine rağmen, Fenikeliler tarafından kötü ya da kötü bir tanrı olarak düşünülmüyordu. Yine de, Yamm’ın, kötü doğaüstü bir varlığı içeren sonraki çalışmalar için bir model oluşturacağı ve aynı düzen-kaos konusunda, özellikle Mısır’dan, daha eski çalışmalara ayna tutacağı düşünülüyor.
Yam ve Diğer Kültürlerin Efsaneleri
Fenike mitinin bazı versiyonlarında, kaotik güç olan Yam, düzenin gücü olan Baal ile sürekli bir çatışma içindedir. Baal ve Yamm, cennetin düzlüklerinde çarpışırken birbirleriyle karşılaşırlar ve yenilgisinin ardından Yamm, cennetten ve denizdeki kaosun derinliklerine atılır. Yine de Yam, Baal’ı tahtından indirmek ve cennete hükmetmek istiyor ve bu nedenle, bu versiyonlarda, cennetin kapıları için savaşmak için denizlerin derinliklerinden geri dönüyor ve hiç bitmeyen bir döngüde onunla tekrar tekrar kaos getiriyor. Yine de her seferinde Yamm, öfkesini insanlara karşı yönlendirdiği ve cennete yeni bir saldırı başlatana kadar Baal’a karşı komplo kurduğu denizlere sürgüne gönderilir. Yamm ve Baal, ancak bir kez daha hayata dönmek için sürekli olarak birbirlerini öldürür, dirilir, savaşır ve ölürler. Masalın bu versiyonunun, Kenan / Phoenicia’daki mevsimlerin döngüsünün sembolik bir açıklaması olduğu düşünülüyordu ( Demeter ve Persephone’nin hikayesinin Antik Yunan’da yaptığı gibi). Yamm ve ardından Baal Döngüsü’ndeki Mot, hem evrenin doğal işleyişini kesintiye uğratır hem de bu, topraklardaki kuraklık, sel ve kıtlık dönemlerini sembolize ettiği anlaşılır: Yamm veya Mot, Baal’ın doğayı yönetme ve düzenleme biçimine müdahale ediyordu. Tugendhaft, Enuma Elish gibi bir kozmografiden farklı olarak, evrenin krallığının ve düzeninin Baal Döngüsünde nasıl kurulduğunu ve bu nedenle sürekliliğiyle ilgili hiçbir sorun olmaması gerektiğini belirtir (154). İnsanoğlunun sel, kuraklık, kıtlık ve ölüm şeklinde acı çekmesi gerçeği ise bazı açıklamalar için yalvardı ve Baal Döngüsü bunu sağladı.
Baal Döngüsünün amacı, krallığın zaten kurulmuş olduğu ve düzenin hüküm sürdüğü, hikaye başladığında iyiliksever hükümdar olarak Osiris’in olduğu Eski Mısır’daki Osiris-Set döngüsüne benzer. Yamm kadar tecrübesiz kardeşi Set, Osiris’i öldürür ve tahta geçerek ülkeyi kaosa sürükler. Yamm gibi set de kötü bir tanrı olarak görülmez ve Mısır tarihinin bazı dönemlerinde güneş tanrısını ilkel yılan tarafından yok edilmekten kurtaran tanrılar arasındaydı. Yamm gibi, Set de kişisel isimlerle (Seti gibi) saygı görüyordu. Mısırlılar, topraklarının mükemmel olduğuna, kendilerine tanrılar tarafından verildiğine ve uyum aşılandığına inanıyorlardı, ancak yine de çeşitli doğal felaketlerden muzdariplerdi. Baal Döngüsü’nde olduğu gibi, Set ve Osiris’in hikayesi insanlara ızdırabın kökenini, üstünlük düzeniyle yarışan ve evrenin doğal dengesini bozan kaos olarak açıkladı. Bu düzen-kaos teması daha sonraki din bilginleri tarafından benimsenmiştir. Baal ve Ymm arasındaki, Yam’ın cennetten atılması ve ardından El’in yaratımlarından intikamını almasıyla biten savaş, Lucifer’in düşüşü ve Şeytan’ın daha sonra sonsuza dek sürecek insanlarla ilgili daha sonraki sıkıntılarına dair sonraki Hıristiyan mitine model olarak gösterildi. . Yine diğer bilim adamlarına göre Yam, bir yılan veya çok başlı bir ejderha olarak temsil edilen tanrı Lotan ile özdeştir ve İncil Vahiy Kitabı’nda (12: 9) Şeytan için bir modeldir. Hristiyan şeytanı bir yılanla, özellikle de Cennet bahçesindeki yılanla ilişkilendiren geleneğin ilham kaynağı olarak görülüyor . Yaratılış Kitabının üçüncü bölümünde, bu iddiaya karşı çıkılmasına rağmen. Bununla birlikte, Yam ile Lotan arasındaki ilişki, İncil yazıcılarını İş Kitabı, Yunus Kitabı ve başka yerlerde atıfta bulunulan Leviathan’ı (bir deniz yaratığı veya deniz canavarı) yaratmalarında etkilemiş görünüyor . Yamm, daha şiddetli ve kin dolu anlarında Yunan tanrısı Poseidon ile de ilişkilendirilmiştir. Bazıları Yamm ile Yunan kaos tanrıçası Eris arasında da bir bağlantı kurmaya çalışsa da, Eris’in düzeni tersine çevirme arzusunda hesaplı ve kurnaz olması ve eylemlerinin ince olması bakımından motivasyon ve eylemde önemli farklılıklar vardır. Yamm tamamen ego tarafından motive edilmiş görünüyor; eylemleri açıktır ve diğer tanrılara ve onların cılız yaratımlarına, insanlara karşı küçümsemesini hiçbir şekilde gizlemiyor.
Sonuç
Bununla birlikte, tüm hataları için Yam, saygı duyulmaya değer bir tanrı olarak kabul edildi. Gemileri batırmak ve karaya sel göndermek için denizleri yükseltebilmesine rağmen, denizcilerin hedeflerine güvenli bir şekilde ulaşmalarına yardımcı olabilir ve onu tanıdıkları ve onurlandırdıkları sürece kara halkına hizmet verebilirdi. Bunu yaparken Kenanlı-Fenikeliler, insan varoluşunun belirsiz yönlerini kabul ediyor ve umutlarını kendilerine en çok zarar verebilecek veya onlara en büyük iyiliği getirebilecek tanrıya yerleştiriyorlardı. Yamm ile ilgili hikayeler, herhangi bir antik ya da modern inanç sistemindekiler gibi, nihayetinde insanların hayatlarında, aksi takdirde dayanılmaz olacak talihsiz olaylara anlam vermeye hizmet etti.