Kültür

Kur’an’da Rabbimiz “Her canlı ölümü tadacaktır.” buyurmaktadır. Ölümsüzlük, ilk insan ile şeytanın arasında geçen diyalogda, şeytanın, Hz. Âdem’e vesvese olarak sunduğu bir tekliftir. Tarihin başlangıcından bu yana, insanlık dünyada daha uzun süre var olabilmek/kalabilmek adına arayışlarını sürdürmüştür. Mısır medeniyeti ile haberdar olduğumuz mumyalama ve günümüzdeki bilimsel ve teknolojik gelişmeler bu arayışın yansımalarına verilebilecek en yaygın … Devamını oku

İslam inancına göre, dünya hayatı, ebedî hayatın kazanılacağı ya da kaybedileceği “kısa, geçici ve sınırlı” bir hayattır. Tüm vahiyler asıl ve gerçek hayatımızın dünyadaki imtihanlarımızın sonuçlarına göre ahirette belirleneceğini bize hatırlatır ve peygamberler de insanlara bu gerçeği tebliğ eder. Dünyaya gönderiliş amacı imtihan olan insanın kendisi için belirlenmiş olan sınav alanını seçme hakkı yoktur. Tıpkı … Devamını oku

Kader, terim olarak, Rabbimizin ezelden ebede kadar olmuş, olmakta ve olacak bütün şeylerin zaman ve yerini, özellik ve niteliklerini, ilmiyle bilmesi, belirlemesi, takdir etmesidir. Eğer bu soruyu Rabbimizin bu şekilde uygun görüp yaratması açısından soruyor isek, evet, insanın genetik bir rahatsızlıkla doğması kaderdir, yani Allah’ın takdir ve düzenidir. Fakat soruda yer aldığı şekliyle genetik bozukluğun/hastalıkların … Devamını oku

Cenabı Hakk her şeyi bildiği gibi insanın kiminle evleneceğini de bilir. Bu yönüyle evlilik, elbette kaderdir. Ancak Allah Teâlâ’nın bu bilgisinin insan üzerinde zorlayıcı bir etkisi yoktur. Allah, insana eş seçimi konusunda sınırlı da olsa bir tercih imkânı verir. Bu açıdan evlilik, insanın iradesiyle bağlantılıdır ve iradesinin olduğu yerde insanın sorumluluğu da vardır. Dolayısıyla insanın … Devamını oku

İnsanın özgür iradesiyle yapmak istediği fiilleri Allah yaratır. Yaratanın Allah olması, yapılan kötü ve yanlış işlerin O’na havale edileceği anlamına gelmez. Bu, kader inancını istismar etmek olur. Ayrıca kadere güvenip çalışmayı bırakmak, gerekli tedbirleri almamak, ihmalkâr davranmak, İslam’ın kader anlayışı ile bağdaşmaz. İnsan kaderi bahane ederek sorumluluktan kurtulamaz. Rabbimiz her şeyi birtakım sebeplere bağlamıştır. İnsan … Devamını oku

İnsanoğlunun hayatta istediklerini elde etmesi için hem çalışması hem de Allah’a teslim olması gerekir. Rabbimizin dünyada kurduğu sistem, insanın kazanmak için çalışmasını gerektirir. Ancak insan, bu çalışmasının karşılığında Allah’ın kendisine nasip ettiği kadarını elde edebilecektir. İnsanın nasibinden daha fazlasını kazanması söz konusu olmamakta ancak Allah, nasibini insanın çalışmasına da bağlamaktadır. Bu konuda verilebilecek en güzel … Devamını oku

Tevekkül, maddi ve manevi sebeplerin hepsine başvurduktan ve yapacak başka bir şey kalmadıktan sonra, Allah’a dayanıp güvenmek, gerisini Allah’a havale etmektir. Hayatımızda karşılaştığımız tüm olaylar sebep sonuç ilişkisi içinde devam eder. Üniversite sınavlarına çalışmadan istediğimiz sonucu alamayız. Tohum ekmeden ürün elde edemeyiz. İşe gitmeden rızkımızı kazanamayız. Aklımız ve irademizle üzerimize düşen sorumluluğu fark eder, çalışır, … Devamını oku

Dua, Allah’ın yüceliği karşısında kulun kendi aczini/yetersizliğini itiraf etmesi, Rabbinin yardımını dilemesidir. Esasen insan, dua ederek Allah’a olan kulluğunu gösterir ve duası sebebiyle Rabbi katında kulluk makamlarının en üstün derecesine çıkar. Peygamberimizin, “Dua ibadetin özüdür.” hadisinden kişinin dua etmesinin önemli bir ibadet sayıldığı anlaşılır. İster ihtiyaçları ve hataları yüzünden olsun, ister verdiği nimetlere şükür sebebiyle … Devamını oku

Kader, Allah’ın olayları ezelde takdir etmesi, kaza ise bunun gerçekleşmesi olarak tarif edilir. Rabbimiz sonsuz ilmiyle olmuş ve olacak her şeyi bilir. O’nun her şeyi bilmesi ilah oluşunun bir gereğidir. Kaderin değişmesi demek, Allah’ın ilminin değişmesi demek olur ki, bu mümkün değildir. Kaderin değişebileceğini düşünen bazı âlimler, sadakanın belayı def edeceğini, sılai rahimin yani akrabayı … Devamını oku

Hidayet kelimesi, sözlükte “yol göstermek, doğruya iletmek, gerçeğe ulaştırmak” anlamlarına gelir. Terim olarak ise “Allah’ın peygamberler ve kitaplar göndermek suretiyle insanlara doğru yolu göstermesi ve onları bu yola ulaştırması” demektir. Allah’ın insanları hidayeti kabule yatkın bir tabiatta yaratması, hidayet kendilerine geldiğinde (peygamber ve vahiy) onu alabilecek ve anlayabilecek akıl ile donatması Allah’ın hidayet etmesinin bir … Devamını oku