Gebeliği önlemek demek, çeşitli sebeplerle çocuk istemeyen eşlerin tedbir alması demektir. Sahabei Kiramın bir kısmı ile bazı müctehid ve âlimler, gebeliği önleyici tedbirlere başvurmayı mekruh saymışlarsa da, Ashabı Kiramın, müctehid ve âlimlerin çoğunluğu bunu caiz görmüştür.
Evlenmenin gayelerinden birisinin ve hatta başta geleninin soyu devam ettirmek olduğu unutulmamalı ve devamlı kısırlığa yol açan önlemlerden sakınılmalıdır.
Ana rahmine intikal eden ceninin düşürülmesi veya aldırılmasına (kürtaj) gelince, bu, gebeliği önlemek gibi değildir. Burada bir potansiyel insanın yok edilmesi ve annenin sağlığı söz konusudur.
Sonuç olarak denilebilir ki, gebeliği önleyici tedbirlere başvurarak doğumu kontrol altında bulundurmak, istenmeyen gebeliklere engel olmak caiz ve mümkündür. Ancak, gebelikten sonra, ‘annenin hayatî tehlikesi’ gibi haklı, kesin ve meşru bir zaruret olmaksızın cenini düşürmek ve aldırmak (kürtaj) caiz değildir.