Zerdüştlük , Pers peygamberi Zerdüşt ( Zerdüşt , Zartosht olarak da verilir ) tarafından c. MÖ 1500-1000. Her şeyin yaratıcısı ve koruyucusu olan tek bir yüce ilah olan Ahura Mazda’nın (Bilgeliğin Efendisi) olduğuna inanır ve taraftarlarını İyi Düşünceler, İyi Sözler ve İyi İşler ilkesiyle inançlarını ifade etmeye teşvik eder. Din de Mazdayasna ( “Mazda bağlılık”) ve Mazdaizmi’nden olarak bilinir. Bu inanç sistemi , Ahura Mazda’yı büyük bir panteonun en büyüğü olarak gören çok tanrılı antik Pers dininden geliştirilmiştir.Tanrılar ve sonraki Zerdüştlük gibi, hayatı ışık ve iyilik güçleri ile karanlık ve kötü güçler arasındaki bir mücadele olarak gördü. Zerdüştlük, Ahameniş Pers İmparatorluğu (MÖ 550-330), Part İmparatorluğu (MÖ 247 – MS 224) tarafından kabul edildi ve tam ifadesini Sasani İmparatorluğu (MS 224-651) altında buldu . Sasaniler Zerdüştlüğü devlet dini haline getirirken, aynı zamanda, Zorvanizm olarak bilinen – genellikle ‘sapkınlık’ olarak adlandırılan – farklı bir inanç dalı geliştirdiler . 651’deki Müslüman Arap İstilasından sonra, Zerdüştlere zulmedildi, inanç bastırıldı ve dini mekanları yıkıldı veya camiye dönüştürüldü. Bununla birlikte, zerdüştlük hayatta kaldı – yandaşların sayısı büyük ölçüde azalmış olsa da – günümüzde de gözlemlenmeye devam ediyor.
Erken Menşei
İlk Perslerin çok tanrılı inancı, büyük olasılıkla, MÖ 3. bin yıl civarında bir zamanlar İran bölgesine varmalarından önce bir şekilde zaten gelişmişti ve daha sonra Elamitler ve orada yerleşik olan Susiana halkından etkilenmişti. Bu inanç sistemi, insanlığı ruh-tanrı Angra Mainyu’nun önderliğindeki karanlık güçlerin tehditlerinden ve etkilerinden koruyan ve onlara rehberlik eden ve koruyan Ahura Mazda tarafından yönetilen birçok tanrı olduğunu kabul etti.
İnsan hayatının amacı, Ahura Mazda’nın ilkelerini takip etmeyi seçmek ve Angra Mainyu’nun cazibelerini ve tuzaklarını reddetmekti. Ahura Mazda’nın yarattığı ilk çift – Mashya ve Mashynag – kendilerini yaratıcıları olduğuna ikna eden Angra Mainyu’nun fısıltılarını dinleyene kadar Ahura Mazda’nın kendileri için yarattığı cennette her şeyle barış ve uyum içinde yaşamışlardı. onların düşmanı ve aldatıcıydı. Gerçek efendilerinden şüphe duydukları ve yalanları dinledikleri için cennetten kovuldular ve zorluk ve çekişme dünyasına mahkum edildiler, ancak torunları Ahura Mazda’ya sadık kalarak anlamlı ve tatmin edici hayatlar yaşayabilirlerdi. Yazılı bir ayet olmadan, inancın nasıl gözlemlendiği veya ritüellerin nasıl yürütüldüğü bilinmemektedir. Bununla birlikte, inancın bazı yönleri daha sonraki Zerdüşt eserlerinde korunmuştur ve bir rahip sınıfı (daha sonra magi olarak bilinir ) olduğu ve tanrılara Ateş Tapınakları olarak bilinen açık hava tapınaklarında ibadet edildiği bilinmektedir. tanrı her zaman aydınlatıldı. Mısır veya Mezopotamya’nın aksine , tanrılara tapınaklar veya ayrıntılı ritüeller yoktu. Muhtemelen yiyecek, tahıl ve değerli nesneler şeklinde kurbanlar, tanrılara şefaatleri karşılığında rahiplere teslim edildi ve bu uygulama, din adamlarını Pers toplumunun en zengin ve güçlü sosyal sınıflarından biri yaptı. Bir grup rahip şu şekilde biliniyordu:karpanlar vardı ve rolü daha da az tanımlanmış olan başka bir kawiler vardı, ancak bunların her ikisinin de her zaman anlaşıldığı gibi dinin pratiğini sürdürme konusunda kazanılmış özel ve siyasi çıkarları vardı.
Zerdüşt
Zerdüşt, soylu İranlı ebeveynler Pourusaspa ve Dughdova’nın çocuğu olarak bu ortamda doğdu. Babası Pourusaspa, büyük olasılıkla rahip sınıfındandı, çünkü oğlu bir rahip olacaktı ve oğulları genellikle babalarının mesleğini takip ediyordu ve ailenin yüksek statüsü, Zerdüşt’ün eğitimine erken başlarda başlamasından da anlaşılıyor. çalışmak zorunda kalmak yerine yaş. İki büyük ve iki küçük olmak üzere dört erkek kardeşi vardı, ancak ailesi veya erken yaşamı hakkında hiçbir şey bilinmiyor. 15 yaşında bir rahipti, büyük olasılıkla daha yaşlı bir din adamının yardımcısıydı ve kariyerine devam etmek için 20 yaşında ailesinin evinden ayrıldığı söyleniyor. Karpan rahipleri tarafından gerçekleştirilen ritüellerden biri, hayvanların kurban edilmek üzere katledilmesiydi ve Zerdüşt’ün buna pek çok kez tanık olduğu ve hatta katılması gerekli olabileceği de kesindir çünkü bunu o kadar tatsız buldu ki daha sonra bu uygulamayı reddetme noktası.
Yirmili yaşlarında ne yapmış olabileceği bilinmemekle birlikte, 30 yaşında bahar ayinlerini kutlayan (muhtemelen Nevruz olarak bilinen Yeni Yıl kutlaması) dini bir festivale katıldı ve hayatını değiştiren bir vizyon yaşadı. Önündeki nehir kıyısında, kendisini Vohu Mahah (“iyi amaç”) olarak tanımlayan göksel bir varlığın parlak bir görüntüsü belirdi ve Ahura Mazda’nın kendisi tarafından bir mesaj iletmesi için gönderildiğini ilan etti: rahipler ilahi gerçeği yanlış anlamışlardı ve sahte tanrılara tapmak – kan kurban etmeyi değil, yalnızca etik davranışları gerektiren tek bir tanrı, Ahura Mazda vardı. Zoroaster bu vahyi duyurmak için seçilmişti ve görünüşe göre görevine hemen başlamış.
Yeni Gerçek
Zerdüşt’ün iyi haberi, kendisinin sahip olduğu coşkuyla başkası tarafından alınmadı. Rahipler tarafından reddedildi, hayatı tehdit edildi ve evinden kaçmak zorunda kaldı. Yeni, açığa çıkarılan hakikati vaaz etmekten vazgeçmedi, ancak Ahura Mazda’dan nasıl ilerlemesi gerektiği konusunda rehberlik almak için sürekli dua ediyordu. Duaları ve tanrıya sorduğu sorular daha sonra , Avesta olarak bilinen Zerdüşt kutsal yazılarının merkezi bir bölümünü yazmaya ve oluşturmaya adanacaktı .
Zamanla kendini Vishtaspa adlı bir kralın mahkemesinde buldu ve kralın eğlencesi için mahkeme rahipleriyle teolojik bir tartışmaya girdi. Avesta’ya göre , Zerdüşt onların tüm argümanlarını yendi ve vahyinin geçerliliğini açıkça gösterdi, ancak bu yerleşik düzene meydan okuduğu için Vishtaspa memnun değildi ve peygamberi hapse attırdı. Zerdüşt, hapishanedeyken mucizevi bir şekilde, felç geçiren Vishtaspa’nın en sevdiği atı iyileştirdi ve kral onu serbest bıraktırdı ve mesajını tekrar dinledi. Zerdüşt geleneğine göre Vishtaspa ilk din değiştiren oldu ve o bir kral olduğu için diğerleri hızla onu takip etti. Zerdüşt hiçbir şey yazmadı ve ilk müritleri de yazmadı. Gelenek, sözlerinin ezberlendiğini, ritüellerde tekrarlandığını ve sonunda yazılı bir form bulana kadar nesiller boyunca sözlü olarak aktarıldığını kabul eder. Vishtaspa’dan sonra dinin nasıl yayıldığı bilinmemekle birlikte, yönetici sınıfı Zerdüştler olan Ahameniş İmparatorluğu’nun (c. 550-330 BCE) zamanına kadar yaygındı. Zerdüşt’ün, 77 yaşlarında ya yaşlılıkta ya da Sasani Dönemi’nden sonraki çalışmalara göre , eski dinin bir rahibi tarafından öldürülene kadar inancını duyurmaya devam ettiği söyleniyor .
Vizyon
Zerdüşt’ün yeni inancı, nehrin yanında aldığı vizyon ve sürekli dualarına verdiği cevaplar üzerine kuruldu. Beş ilkeye dayanıyordu:
Yüce tanrı Ahura Mazda’dır.
Ahura Mazda çok iyidir.
Ebedi rakibi Angra Mainyu tamamen kötüdür.
İyilik, iyi düşünceler, güzel sözler ve iyi eylemlerle kendini gösterir.
Her bireyin iyi ve kötü arasında seçim yapma özgürlüğü vardır.
Ahura Mazda, yaratılmamış, ebedi ve tek tanrı iken, daha önce tapınılan diğer birçok tanrı, yalnızca ilahi olandan gelen ruhlar veya yayılımlardı. Mithra veya Anahita gibi popüler tanrılara artık ölümsüz, her şeye gücü yeten tanrılar olarak tapılmayacaktı, ancak yine de Ahura Mazda’nın iyiliğinin temsili olarak onurlandırılabilirlerdi. Avesta’nın ele almadığı bir sorun , Angra Mainyu’nun ve kötülüğün güçlerinin, evrenin her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten bir tanrı tarafından yaratılmasından kaynaklandığı yerdir. Görünüşe göre Avesta , izleyicilerinde böyle bir cevabı gereksiz kılacak bir anlayışa sahip. Zerdüşt’ün duaları ve tavsiyeleri, orijinal dinleyicinin Angra Mainyu’nun kökenini zaten bildiğini ve bu yüzden bu büyük olasılıkla eski dinin sakladığı başka bir yönü olduğunu gösteriyor.
Kötülük sorunu için orijinal bir açıklama verilmiş ve kaybolmuş ya da basitçe varsayılmış olsun, soru 19. yüzyıla kadar açıkça ele alınmamıştı. Daha önce çeşitli öneriler verilmişti, özellikle de Ahura Mazda ve Angra Mainyu’yu iktidarda eşit hale getirerek ve her ikisini de yaratarak çözen Zorvanizm biçiminde, ancak bu ikilik geleneksel Zerdüştler tarafından reddedildi. Alman Oryantalist Martin Haug (l. 1827-1876 CE), Angra Mainyu’nun bir tanrı olmadığını iddia ederek soruna bir çözüm önerdi; yaratma eyleminin kendisi ama gerçek bir gücü yoktu. O halde Angra Mainyu’nun yapabileceği tek şey, Ahura Mazda’nın büyük planını bozmaya ve çarpıtmaya çalışmaktır ve bu bozulma, insanların “kötü” dediği şeydir – bu görüşe göre gerçek “kötü” olmayacaktı.
Yaşam ve Öbür Dünya
İnancın temel değeri insanın özgür iradesiydi. Kişi Ahura Mazda’nın ilkelerine uyarsa, doyurucu bir hayat yaşardı; değilse, kişi aldatmaya karışır, çekişme ve kafa karışıklığı yaşardı. Birinin kararının temeli olarak Beş İlkeden başlayarak, biri dördüncü yoluyla inancını ifade etmekti – iyilik, iyi düşünceler, güzel sözler ve iyi eylemlerle anlaşılır – ve biri bunu şu şekilde uyguladı:
Her zaman doğruyu söylemek
– özellikle sözlerini tutmak Herkese yardım etmek
– özellikle daha az şanslı olanlar Başkalarına sevgi göstermek
– duyguyu geri vermemiş olsalar bile Her şeyde ölçülü olmak özellikle diyette
Zerdüşt’ün ilk görevinden sonra Zerdüştlerin din değiştirme çabalarına dair kanıtlar olmasına rağmen, inancın üç temel davranış değerine bağlı kalan inananların erdemli davranışları yoluyla yayıldığı söylenir:
Düşmanlarla arkadaş olmak için
Kötüleri doğru yapmak için
Cahilleri eğitmek için
Kişi bu değerlere göre yaşasaydı, sadece iyi ve üretken bir yaşam sürmekle kalmaz, öbür dünyada da ödüllendirilirdi. Kişi doğduğunda, kişinin yüksek ruhu ( fravashi ) maddi dünyayı deneyimlemek ve iyi ile kötü arasında seçim yapmak için kişinin ruhunu ( urvan ) bedene gönderir . At ölüm , ruhun yakın cesedin, üç gün boyunca yeryüzünde linger düşünüldü ve bir köpek kötü ruhları korkutup ve tanrılar ölen ömrünü değerlendirirken ruh korumak için odasına getirilirdi. Üç gün sonra, URVAN onun ile yeniden bir araya geldi fravashi ve seyahat Çinvat Köprüsü , onlar korurlar iki köpek karşılaşmak canlı veya ölü arasındaki uçuruma üzerinde yayılma. Köpekler haklı bir ruhu karşılar ve kötülüğü azarlar. Ruh daha sonra ölen kişinin vicdanının bir temsilcisi olan Kutsal Bakire Daena tarafından karşılanacaktı. Haklı ruha, güzel bir bakire gibi görünecekti; mahkumlara göre, çirkin, yaşlı bir cadı olurdu. Daena, yeni gelen ruhu rahatlatır ve onu melek Suroosh’un şeytani saldırılarına karşı korunacağı köprüye götürür.
Köprü genişler ve haklı ruhu ağırlar, ancak mahkum için daralır ve zorlaşır. Suroosh, ruhu, ölülerin adaletli yargıcı melek Rashnu’ya yönlendirecekti. İyi ve kötü amelleri eşit olan ruhlar Hamistakan’a gittiAhura Mazda ile yeniden birleşecekleri zamanın sonuna ve diriliş gününe kadar kalacakları bir tür araf. Işığa uygun yaşamış olanlar, Şarkı Evi’nin cennetine gittiler; Köprüden atılmayanlar, karanlıkta eziyet gördükleri Yalanlar Evi’nin cehennemine düşürülmemişlerdi ve yakınlarda kaç kişi olursa olsun her zaman tamamen yalnız hissedeceklerdi. Yükselen dört cennet seviyesi vardı, en yükseği Ahura Mazda’nın kendisiydi ve dört cehennem seviyesi aşağı iniyordu, en düşük olanı tamamen karanlıktı. Kişi cehennemin en alt kademesine atanmış olsa bile, bu ebedi bir ceza değildi. Nihai İyilik olarak Ahura Mazda, yarattıklarından hiçbirinin ebediyen acı çekmesine izin vermezdi ve zamanla, Frashokereti’yi (Zamanın Sonu) getirecek olan bir mesih – Saoshyant (“Yarar Getiren “) gelirdi. ruhlar, en karanlık cehennemde olsalar bile, neşeli bir buluşmada Ahura Mazda’da toplanacak ve Angra Mainyu yok edilecek.
Ritüeller ve Kutsal Yazılar
Taraftarlar, seçimlerini yalnızca günlük eylemleriyle değil, yasna olarak bilinen hizmet aracılığıyla Ahura Mazda’ya yapılan ritüel ibadet yoluyla da duyurdular . YASNA amacı ile tanıklık etmekti Asha (gerçeği, sipariş), yalan (direnmeye DRUE ), ve karanlığın güçlerine karşı savaşmak için inananların azmini güçlendirmek. – Dünya görünmeyen ruhlar iyi ve kötü hem doluydu ahuras (iyi) ve daevas , bunlar farkında olmalı ve önlem almak ya dikkatle dinleyin ya gerekiyordu bir (kötülük) ve Yasna bu teşvik etti. Bu ritüeller her zaman en son yaratılan kutsal unsur olan ateş ve bilgeliği temsil eden ve ilkler arasında yer alan su içerir. Ateş Tapınağı olarak bilinen bir sunakta ateş yakıldı ve bir rahip kutsal sözleri okuyup kutsal alevin huzurunda dualar sunma görevini üstlenirdi. Törenin sonunda su, dünya sularını arındırmak ve yapılan herhangi bir zararı telafi etmek için bir teklif olan ab-zohr ayini ile onurlandırıldı .
Diğer kültürlerinkine benzer bir cenaze töreni yoktu, çünkü aşırı keder gösterisi uygunsuz bir şekilde görülüyordu. Ölüm, hayatın doğal bir parçasıydı ve Zerdüşt cenaze törenleri sessizce ve ölçülü bir şekilde yürütüldü. Ceset evde bakılıyordu ve özellikle önemli bir ayin sarkıktı(“Köpeğe bakış”) kötü ruhları korkutmak ve pratik bir düzeyde kişinin sadece komada değil, öldüğünden emin olmak için odaya bir köpeğin getirildiği. Ritüel tamamlandıktan sonra, vücut hazırlandı ve evden çıkarıldı. Cesetler, genellikle Sessizlik Kuleleri olarak adlandırılan yapıların üzerindeki unsurlara maruz bırakıldı, çünkü bunların toprağa karışması sağlıksız kabul edildi. Ceset çeşitli çöpçüler tarafından temizlendikten sonra kemikler defnedildi. Bu ritüeller, Zerdüşt kutsal yazılarını, geleneklerini ve inancını oluşturan iş yapısına uygun olarak gerçekleştirildi. Ana metinler:
Avesta
Denkard
Bundahisn
Avesta ve YASNA (dini metinler) ve Visperad (Zoroaster kendisine atfedilen 17 ilahilerin) Gathas’ı çıkaracak (YASNA, ayn bir parça) içermektedir. Shapur II (309-379 CE) döneminde yazılmış ve Kosrau I (r. 531-579 CE) uyarınca revize edilmiş / kodlanmıştır . Vendidad bir kısmı tarafından kabul Avesta ve diğerleri tarafından reddedildi, dini kodu Denkard inanç ve adetlerinin bir koleksiyonu ve Bundahisn adresleri kozmoloji ve kozmografi.
Bastırma ve Eski
Bu metinlerdeki kavramlar, yazılmadan önce yüzyıllar boyunca sözlü olarak aktarıldı ve bu süre zarfında, farklı imparatorlukların iktidarları Zerdüştlüğü benimsemiş olsa da, bu inancı konularına empoze etmediler. İnanç özgürlüğü ve diğer inançlara hoşgörü özgürlüğü Büyük Kiros’un vizyonunun merkezinde yer alıyordu ve halefleri tarafından Partiler tarafından sürdürülüyordu ve Zerdüştlüğü devlet dinleri yapsalar da Sasaniler tarafından tamamen benimsendi. Sasani Dönemi dinsel düşünce özgürlüğü, Zerdüştlüğün bir uzantısı olan Zorvanizmin sözde ‘sapkınlığının’ gelişiminde örneklendirilir; Zerdüştlük, Zaman’ın (Zorvan) yüce varlık ve Ahura Mazda’nın yaratılmış bir varlık olduğunu iddia eder. Bu vizyonda, Ahura Mazda ve Angra Mainyu birbirleriyle savaşan, eşit güçte ikiz kardeşlerdi, ama nihayetinde her şeyi belirleyen Zaman’dı. Zaman yatıştırılamadığından, Zorvanizm, Zerdüştlerin özgür iradesinin merkezi değeriyle çelişen kaderci bir hayata bakış açısını teşvik etti, ancak yine de Zorvanlıların zulmüne dair hiçbir kanıt yok. Bu dini hoşgörü düzeyine ilk saldırı, tapınaklardaki kutsal ateşleri söndüren ve sahte bir inanç olarak Zerdüştlüğe karşı vaaz veren MS 4. yüzyılda Hıristiyanlardan geldi. Şu anda çok daha fazlasını yapacak sayıya veya siyasi güce sahip değillerdi, ancak 7. yüzyılda işgal eden Müslüman Araplar kesinlikle olacaktı. Zerdüşt Ateş Tapınakları, türbeler ve kütüphaneler tahrip edildi ve Zerdüştler İslam’a dönmeye, evlerinden kaçmaya veya inançlarını gizlice sürdürmeye zorlandı . Bilim adamları, kötülüğün kökenine değinmiş olabilecek Zerdüşt metinleri gibi geniş çaplı kültürel kaybı tartışırken bu döneme işaret ediyorlar. Zerdüştlük – Hindistan’ın Parsees’lerinde (Müslüman İstilası’ndan kaçan mültecilerin kaçtığı) – ve onu hayatta tutan İran halkı arasında – günümüzde hala dünya çapında uygulanmaktadır. İlk Hıristiyanlar ve Müslümanlar inancı reddedip saldırsalar da, temel kavramları hem Hıristiyanlığı hem de İslam’ı ve Yahudiliği etkiledi.. Aslında, zerdüştlük, kurtuluş için bireysel sorumluluk, ölümden sonra yargı, bir mesih, bir son zaman ve bir cennet ve cehennem kavramlarını ilerleten ilk tek tanrılı inançtır ve haklı olarak sonraki dinlerin habercisi olarak görülmelidir. Yüzyıllar önce Zerdüşt tarafından kurulmuş ve gerçeğinden o kadar emin olan orijinal bir vizyona sahip olduğunu iddia ediyor ve hiçbir zaman başkalarını susturmaya gerek duymadı.